リサ・フェルドマン・バレット（Lisa Feldman Barrett）の構成主
この理論の主なポイントは以下の通りです。
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①感情は生得的なものではない
従来の「基本感情理論」とは異なり、喜び、怒り、悲しみといった特定の感情に対応する専用の脳回路は存在しないと主張します。
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②脳は「予測エンジン」である
脳は常に感覚入力と過去の経験から次に何が起こるかを予測しており、その予測に基づいて身体感覚を解釈し、意味づけを行います。
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③感情は基本的な心理的「材料」から構築される
感情は、以下のようないくつかの基本的な脳機能（心理的「材料」）の相互作用によって生まれます。
→中核的感情（Core Affect）: 快・不快や覚醒度などの基本的な身体感覚。
→概念（Concepts）: 過去の経験や文化を通じて学習した感情に関する知識やカテゴリ。
→実行機能（Executive Function）: 注意や作業記憶などの制御機能。
→言語（Language）: 感情にラベルを貼ることで、特定の感情経験を形成するのに役立ちます。
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④文脈と文化の重要性: 同じ身体的変化（例：心拍数の上昇）でも、置かれた文脈や文化的背景によって「恐怖」や「興奮」など異なる感情として経験されます。感情は根本的に社会的に構成される側面も持っています。
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バレットの理論は、「私たちは感情のクリエイター（創造者）である」と考え、感情は固定された制御不能な反応ではなく、変化させたり影響を与えたりできるものであることを示唆しています。この画期的な理論は、彼女の著書『情動はこうしてつくられる 脳の隠れた働きと構成主義的情動理論』などで詳しく解説されています。
**エナクティヴィズム（Enactivism）**は、認知科学・哲学の分野における理論的アプローチの一つであり、認知活動を「情報処理」ではなく、生物個体が身体的行為を通じて環境と動的に相互作用するプロセスとして説明する考え方です。
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主な特徴は以下の通りです。
●行為を通じた意味づけ（Enaction）: 「Enaction」は「創発的行為」や「行為による生成」と訳されます。知覚は受動的な情報の受け取りではなく、知覚主体が自らのアクションを通じて環境を積極的に意味づけ、創造的に関わっていく働きであるとされます。
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●身体性（Embodiment）の重視:
心や認知は、脳の中だけで完結するものではなく、身体全体の構造、機能、そして環境との相互作用に深く根ざしていると考えます。脳、身体、環境の動的な相互作用が心の現象を根本的に構成します。
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●非表象主義:
伝統的な認知科学が前提としてきた「外部世界の正確な内部表象（イメージや記号）を脳が計算・処理する」というモデルに異を唱えます。その代わりに、認知は生物と環境との間の直接的な感覚運動的ループ（perception-action loops）から生まれるとします。
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●自律性（Autonomy）:
生物は、自身の存在条件を維持・再生産し続ける「オートポイエーシス（自己創出）」的なシステムであり、この自律的な自己維持プロセスこそが認知の基盤であると見なします。
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要するに、エナクティヴィズムは、「心は脳の中にある」のではなく、「行為する身体と環境との動的なつながりの中に心は存在する」と考えるアプローチです。
アンリ・ベルクソン（Henri Bergson）の**「円錐（えんすい）」の図式**（または逆円錐モデル）は、彼の主著『物質と記憶』において提示された、知覚と記憶の関係、そして心と身体の関係を説明するための極めて重要なメタファー（図解）です。
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これは、記憶が脳に物理的に「保存」されているという当時の通念を否定し、記憶の動的な性質を説明するために導入されました。
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■円錐の図式とその意味
このモデルは、頂点を下にした逆円錐（アイスクリームのコーンのような形）と、その頂点に接する1つの平面（P面）によって構成されます。
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- 平面P：現在の知覚と身体的行動
・位置: 逆円錐の尖った頂点（S点）が接している場所。
・意味: これは「現在の瞬間」を表します。私たちが五感を通じて世界を知覚し、それに基づいて即座に行動する、物質的な現実世界との接点です。S点（身体）は常にP面（物質界）の一部をなすイマージュ（像）だとされます。
ー - 円錐ABの内部：純粋記憶の領域
・位置: 頂点から円錐の底面（AB）に向かって広がる内部全体。
・意味: これは「純粋記憶（Pure Memory）」の領域です。過去の経験の全てが、時間的な順序を保ちながら、無意識的な潜在的状態としてこの空間に広がっています。底面ABは、私たちの人生全体の過去の出来事の全体を表します。
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■記憶のダイナミックな「収縮」と「拡張」
重要なのは、この図式が静的な状態ではなく、絶え間ない運動を表している点です。
私たちが何かを知覚し、注意を向けるとき、意識はS点から円錐の内部へ、まるで望遠鏡を覗き込むように移動します。
・記憶の「拡張」（拡大）: 意識が円錐の底面ABに向かって上昇・拡張する動き。過去の遠い記憶や広範な経験全体にアクセスする動きです。抽象的な思考や夢見ている状態に対応します。
・記憶の「収縮」（縮約）: 意識が頂点S（現在）に向かって下降・収縮する動き。現在の具体的な行動の要請に応じて、膨大な純粋記憶の中から必要な特定の「記憶イマージュ」（思い出すイメージ）を選び出し、現在に適合させるプロセスです。
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ベルクソンにとって、記憶は脳という「箱」にしまわれているデータではなく、現在の知覚を鋭敏にし、適切な行動を可能にするために、過去全体から常に呼び出され、選択・編集される動的なプロセスなのです。この円錐の図式は、心（記憶の円錐）と身体（現在の平面P）がどのように相互作用し、人間の知的な活動や創造性を生み出しているかを視覚的に示しています。
「相互作用認知サブシステム」（Interacting Cognitive Subsystems; ICS）は、アラン・ティーザデール（Alan Teasdale）とフィリップ・バーナード（Philip Barnard）によって開発された人間の認知の構成と機能に関する包括的なシステムモデルです。
このモデルは、認知と感情の関係を理解し、特にうつ病などの気分障害のメカニズムと治療的介入の理論的枠組みを提供する目的で開発されました。
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■ICSモデルの主な特徴
①9つの相互作用するサブシステム:
ヒトの心は、それぞれ特定の種類の情報を処理することに特化した9つの認知サブシステム（処理ハブ）の「アーキテクチャ」として編成されていると仮定しています。
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②情報処理の流れ:
これらのサブシステムは互いに情報を交換（相互作用）し、感覚入力の受け取りから、身体的・内臓的反応、骨格筋の制御に至るまでのプロセスを包括的に説明します。
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③マルチモーダルな処理:
聴覚、視覚、身体状態などの多様なモダリティ（様式）にわたる情報処理を扱います。
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④スキーマ的・総合的処理の重視:
感情を生み出す全体的な認知構成要素として、命題的意味（言語的な思考や信念）と直接的な感覚入力を統合する、スキーマ的・総合的な処理レベルの重要性を強調しています。このレベルでの処理は、主観的には思考やイメージよりも、全体的な「センス」や「フィーリング」に対応します。
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⑤処理モードの違い:
感情的な状態の維持・調整の中心的なレベルとして、体験に対する高次で暗黙的な意味を表す「示唆的（Implicational）レベル」と、明示的な意味を表す「命題的（Propositional）レベル」の2つを特に区別しています。
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■マインドフルネスとの関連
ICSモデルは、マインドフルネス認知療法（MBCT）の理論的根拠の一つとしても使用されています。
MBCTでは、「すること（doing）モード」（自動操縦的に反応している心のモード）から「あること（being）モード」（体験に注意を向け、そのまま受け入れるモード）への移行が重要とされますが、ICSはこのモード間の切り替えのメカニズムを、認知サブシステム間の循環構造と処理様式の違いから説明しています。
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■まとめ
相互作用認知サブシステム（ICS）は、心が単一のモジュールではなく、複数の特化した処理システムが動的に連携して機能する複雑なネットワークであると捉えることで、感情や気分障害のメカニズムに深い洞察を与えているモデルです。
ベルクソンの円錐
と他理論の紐付け。
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① Memory System（記憶システム）
提唱者：Atkinson & Shiffrin (1968) これは心理学の教科書に必ず載っている、最も古典的な「多重貯蔵モデル」です。人間の記憶をコンピュータのように3段階のプロセスで捉えています。
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② ICS（Interacting Cognitive Subsystems）
提唱者：Teasdale & Barnard (1993) これは**「頭ではわかっているのに、心がついていかない」現象などを説明するモデルです。ジョン・ティーズデールは、うつ病に対するマインドフルネス認知療法（MBCT）の開発者の一人です。
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③ Phenomenal Timescales（現象学的時間スケール）
提唱者：Varela (1999) など フランシスコ・ヴァレラ（神経現象学）による、物理的な時計の時間ではなく、「人間が主観的に体験する時間の長さ」**の分類です。
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④ Self-system（自己システム）
提唱者：Gallagher (2000), Erikson, Beck 「自分（Self）」とは単一のものではなく、階層構造であることを示しています。特にショーン・ギャラガーの現象学的分類がベースです。
