1日5分で職場での感謝を浸透させる方法
職場のワークエンゲージメントや幸福度などを高めるための、感謝プログラム😊
東京大学のKomase先生らのちょっと前の研究。
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面白いのは1日5分の1ヶ月というシンプルさ。
(1週目は6分ですが。)
おおよその内容は↓。
●実施方法
①感謝を学ぶ(1週目)
6分以内の短い動画＋内容をまとめた資料が5日間送られてくる。
②感謝を数える(2週目〜4週目、月水)
5分間、テーマに沿った感謝を数える。
③感謝を伝える(2週目〜4週目、金)
5分間で、メールなどで感謝を伝える。
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毎日ちょっとずつ、の力は偉大ですね😊筋肉と一緒です。
あとは、1ヶ月に渡って、ちゃんと参加してもらう。というのがポイントになりそう。
毎日朝会とか夜会とかやっている会社なら、取り入れやすいですね。
オススメです❗他のワークでも真似れそうですね。
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Effects of a gratitude intervention program on work engagement among Japanese workers: a protocol for a cluster randomized controlled trial
感謝介入プログラムが日本人労働者のワークエンゲージメントに及ぼす影響：クラスターランダム化比較試験のプロトコル
BMC Phychology,2021
Yu Komase, Kazuhiro Watanabe & Norito Kawakami(東京大学)
背景
ワーク・エンゲージメントは、従業員と雇用主の双方にとって最も重要な成果の一つです。これまでの研究結果は、ワーク・エンゲージメントの向上を目的とした40件の介入研究を統合したものですが、一貫した結果は得られておらず、更なる介入研究の重要性を示唆しています。本研究は、日本人労働者におけるワーク・エンゲージメントの重要な2つの要因、すなわち個人的資源と仕事上の資源に焦点を当てた感謝介入プログラムの効果を調査することを目的としています。
方法
本研究は、2群並行群クラスター（組織）ランダム化比較試験です。第一著者の知人を通じてスノーボールサンプリング法を用いて、日本の組織およびネストされた従業員を募集します。包含基準を満たす組織は、企業単位内で介入群または対照群に1：1の割合でランダムに割り当てられます。介入群には、同じ組織内での相互の感謝の交換を促進することを目的とした、1ヶ月間の感謝介入プログラムが提供されます。このプログラムは、心理教育、感謝リスト、そして行動による感謝の表現で構成されています。対照群には介入は行われません。主要評価項目は、ユトレヒト・ワーク・エンゲージメント尺度日本語版を用いて、ベースライン、1ヶ月後（調査直後）、3ヶ月後、6ヶ月後に測定されるワーク・エンゲージメントです。介入プログラムの有効性を検証するために、多層潜在成長モデルを実施します。
議論
本研究は、日本人労働者のワーク・エンゲージメント向上を目的とした感謝介入の調査に適用される初のクラスターランダム化比較試験となる。この研究は、組織内での相互的な感謝の交換を促進し、感謝リストと行動による感謝表現の両方を含む。感謝介入は、実施の面でいくつかの利点を有する。すなわち、演習の目的が理解しやすく実施しやすいこと、時間や費用があまりかからないこと、脱落率が低い傾向にあること、そして心理学の専門家を必要としないことなどである。ワーク・エンゲージメントを対象としたこれまでの介入では実施の困難さがよく見られたが、感謝介入は、タスクに費やす時間が限られている労働者にも適している可能性がある
論文
https://link.springer.com/article/10.1186/s40359-021-00541-6
■ウェルビーイング概念の歴史的変遷：伝統的価値観から真正な自己実現へ
この研究は、現代の「ウェルビーイング（幸福・良い状態）」の考え方が、どのように歴史的に形成されてきたかを解明したものです（Joshanloo & Weijers, 2024）。
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■研究の背景と目的
現代のウェルビーイング理論の多くは、特定の価値観を「普遍的に重要」として扱っています。しかし、歴史的・文化的な視点で見ると、現代科学のウェルビーイング概念は、伝統的な見方とは大きく異なる独特なものです（Joshanloo & Weijers, 2024）。
▼重要な前提
ウェルビーイングは「理想的な人間像」と深く結びついています（Kpanake, 2018; Sointu, 2012）。つまり、時代や文化によって「どう生きるべきか」の理想が変われば、ウェルビーイングの定義も変わるのです。
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■伝統的世界観における人間観
▼社会への埋め込み
伝統的な社会では、個人は孤立した存在ではなく、社会集団の不可欠な一部と見なされていました（Cushman, 1996）。個人のアイデンティティは、集団的な社会・文化実践への参加を通じて形成されました。
▼具体例：マオリ族
ニュージーランドの先住民マオリ族の事例が印象的です。Best（1924）は次のように記録しています：「マオリの人々は自分自身を部族と完全に同一視するため、常に一人称を使う。10世代前の戦いについて語る時でさえ、『私は敵を倒した』と言う」
この例は、個人と共同体の結びつきがいかに深いかを示しています。
▼外部への志向性
伝統的な枠組みでは、個人の内的経験と公的社会・自然の間に明確な境界がありませんでした（Taylor, 1992; Rose, 1998）。個人は内面を探求して「真の自己」を発見するのではなく、外部の信念体系、伝統、階層に適合することに焦点を当てていました（Martin & McLellan, 2013）。
アイデンティティは、集団的な習慣への参加を通じて表現されるものであり、自己の内核から発見されるものではありませんでした。意味や目的は、共同体の儀式、共有された神話、規定された義務、社会的役割に内在していました（Cushman, 1990, 1996）。
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■伝統的なウェルビーイング概念
伝統的社会では、個人のウェルビーイングよりも共同体的・精神的な関心事が優先されていました。Eliade（1987）は、多くの事例を記録し「伝統的社会の人間は、確かに『宗教的人間（homo religious）』である」と主張しています。
▼客観的基準の重視
内面的な真正な自己や心理的主観性を重視する現代社会とは異なり、ウェルビーイングは主観的感情ではなく、客観的な外部基準によって定義される傾向がありました（Rose, 1998）。
▼義務の遂行
個人的な自己表現や欲求の追求よりも、割り当てられた社会的役割を果たすことで、共同体の結束と安定を維持することが重視されました（Trueman, 2020）。
▼ピントゥピ族の例
オーストラリア先住民ピントゥピ族について、Myers（1979）は次のように記述しています：「ピントゥピの人々は、一人で座って『幸せ（pukulpa）』でいることを異常だと考える。親族の中にいること、愛情と関心を示され示すこと、これが『幸せ』をもたらすべきである」
この例は、ウェルビーイングが個人の内面的状態ではなく、円滑な人間関係の結果として理解されていたことを示しています。
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■近代的世界観における人間観
▼歴史的転換
封建制の衰退、都市化の進展、近代市場経済の台頭とともに、新しい人間観が登場しました（Cushman, 1996; Potter, 2011）。この変化は数世紀にわたって起こり、中世後期から加速しました。
▼自律性の理想
啓蒙主義の時代に、リベラルで人文主義的な価値観とともに、「自律性（autonomy）」という理想が中心的になりました（Rose, 1998）。これは、理性、内省、個人的選択を通じて独立した決定を行い、自己統治する能力を指します。
個人は、宗教、集団所属、国家に関連する義務への単なる順守ではなく、自己実現の追求へと向かうようになりました（Martin & Barresi, 2006）。
▼主観的転回
この文化的転換は、外部の義務よりも内的な主観的感情を道徳的選択やライフスタイルの指針として優先する大きな変化を示しました（Rieff, 1987）。
Taylor（1992）は、「近代文化の大規模な主観的転回、新しい形の内面性、私たちが内的深さを持つ存在として自分自身を考えるようになった」と述べています。
Rieff（1987）は、この主観的転回が「心理的人間」の出現と一致すると指摘しています。これは、個性の高まった感覚、内面生活のより大きな認識、外部の影響よりも個人的経験と充足を優先する傾向を特徴としています。
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■近代的なウェルビーイング概念
心理学の文献は、現代の人間観とウェルビーイングの概念を探る有用な情報源を提供します（Teo, 2018）。
▼心理学モデルの中心テーマ
現代心理学のウェルビーイングモデル（Diener et al., 1998, 2010; Ryff, 1989; Ryan & Ryan, 2019など）から浮かび上がる中心的テーマ：
・自律性：外部の圧力から自由に、自分の価値観と好みに導かれて独立して決定し考える能力
・有能感／環境制御：自分の環境を形作り、状況に影響を与え、望む結果を達成する能力
・自己表現：自分の信念、行動、選択を通じて真の自己を表現すること
・意味と目的：人生経験に意味を見出し、個人的な方向性と目的感を与える目標を持つこと
・自己受容と自尊心：ポジティブな面もネガティブな面も含めて自分自身のすべての側面を受け入れ、自分の内的基準に基づいてポジティブな自己評価と価値感を持つこと
・良好な関係：個性と個人的境界を維持しながら、他者との充実したつながりを築き育むこと
▼文化的バイアスの問題
これらのテーマは、明らかに近代的な理想的人間観と一致しており、伝統的視点とは異なります。影響力のある心理学研究の大部分は欧米、特にアメリカで行われており（Cheon et al., 2020）、ウェルビーイング研究も例外ではありません（Hendriks et al., 2019）。
これは、近代的なウェルビーイング概念が文化的にバイアスがかかっている可能性を示唆しています（Christopher, 1999; Joshanloo et al., 2021）。