ストア派哲学とウェルビーイング

哲学の探求第 42 号 哲学若手研究者フォーラム 2015 年 4月 (2-23) ストア派は内面的な幸福を說いたか？ 近藤 智彦 序 ストア派の幸福論は、西洋における——そして明治以降の日本における—— 哲学内外の幸福論の歴史の中で、一つの伝統とも言える位置を占めてきた¹。 そのことは例えば、かつて日本でも愛読されたカール・ヒルティ『幸福論』に、 エピクテトス『概要』(Enchiridion)²の金言が収められていることからも示され るだろう³。近年もまた、幸福論への新たな関心の高まりをうけて、いにしえ のストア派の哲学者の知恵に学ぼう一般向けの書籍が続々と出版されている。 こうした中でストア派の中心的な教えとして注目されてきたのは、自己 その典型的な例として、日本語訳もある最近の本の一つ、ウィリアム・B・ アーヴァイン著『一般向け書籍を取り上げてみよう⁴。この本の中で著者は、 ストア派が倫理的目標としたのは「禁」と「心の平静 (tranquility)」の二つもの の達成であったが、初期の『ギリシャのストア派』がこのうち前者の側に主に注 目したのに対して、後の「ローマのストア派」は後者の心の平静に重きを移した」 と論じている⁵。その上で、現代人の関心は徳ではなくもっぱら心の平静の達 成にあるという理由から、この本では焦点をひの静寂に絞るという方針がとられて いる⁶。 他方で、以上のように内面的な幸福をひとする追求する立場として理解され たストア派の教えに対しては、否定的な評価も同時に与えられてきた。最近の 例を挙げるなら、心理学者ジョナサン・ハイトが、エピクテトスストア派の哲 学者を、「幸福は内面から (from within) 訪れるものであり、自分の欲求に合 致するよう世界を構築することによって見出すことはできない」という説を提 示したいにしえの人々として、ブッダとともに取り上げている⁷。しかしハイ 2