生きとし生けるものの幸せを願う、を科学的に考えてみる。　第１回

幸せな組織作り サポート概要 1 ウェルビーイング⼤学 ⽣きとし⽣けるものが幸せな 世界を創る学部 〜⽣きとし⽣けるものの幸せを 科学的に考える学科〜 2026 2 ⽣き⽣け科学部(論⽂部) ⽣きとし⽣けるもの(以下、⽣き⽣け)が幸せな世界を創る がGOALの学部。 における ⽣きとし⽣けるものの幸せを科学的に考える学科。 なので、半年間で、 ”⽣き⽣けの幸せを願う”ことに対して、 科学的な観点から、深掘り、対話し、⾎⾁にしていく ことを⽬指す。 (実践編は後期︖) 3 GOALと取り組み⽅ 科学的アプローチ を元に ⼀⼈⼀⼈の中で、 ①“⽣き⽣け”とは何か︖ ②それとどう向き合って⾏くか を定めて、 ⽣きとし⽣けるもののが 幸せな世界を創る道を 歩み出すこと。 ・客観性と主観性 ・批判的思考 ・還元主義と全体論 ・暫定性 4 ⽣きとし⽣けるものの幸せを願うとは︖ ⽣きとし⽣けるものの幸せを願う “⽣きとし⽣けるもの”って何︖ 動物まで︖植物まで︖細胞やウィルスは︖ Gや⽜(ステーキ)、⾵邪ウィルスも含む︖ 法⼈も⼈だけど含まれるのか︖ ⽣きないものは、対象外︖ “幸せ”って何︖ ⼈間以外の幸せとは︖ ⽣きないものの幸せとは︖ 願うだけで 良いの︖ ⾏動 しないの︖ そもそも、幸せを願うのが良いの︖ 愛する、好きになる、感謝する、 調和する、⼀体となる︖ どんな⼈が、⽣きとし⽣けるものの幸せを願えるの︖(モチベーション) どんな⾏動につながるの︖(⾏動) 5 ⽣き⽣け科学部進め⽅と予定 ●進め⽅ 30分インプット、30分対話 ●予定 6/20︓⽣き⽣けとは︖ 10/20︓まとめ 7/20︓⼼理学 11/20︓発表 8/20︓⽣物学/神経科学 9/20︓哲学/宗教学 6 ⽣き⽣けってどこから来たの︖ 紀元前3世紀には作成されていたとされる、 ブッダと弟⼦達の対話や詩で織りなされる経典の⼀節。 ちなみにブッダ先⽣は紀元前6-5世紀頃に産まれている。 ⼀切の⽣きとし⽣けるものは、 幸福であれ、安穏であれ、 安楽であれ。 8章︓慈しみ Sabbe sattā bhavantu sukhitattā. May all beings be well and happy. 7 スッタニパータ8章︓慈しみ 当時、お釈迦様の弟⼦である修⾏僧たちが、 森の中で瞑想の修⾏をしていました。 しかし、彼らが森に居座ったことで、 その森に住んでいた樹⽊や⼟地の精霊たちが 怒り、恐ろしい幻覚や⾳で修⾏僧たちを脅か しました。 恐怖で修⾏ができなくなった僧侶たちがどうす ればいいかお釈迦様に相談したところ、 「精霊たちと戦うのではなく、彼らに対して慈し みの⼼を向けなさい」と説き、その具体的な実 践法として教えられたのが「慈経」でした。 修⾏僧たちが森に戻り、精霊たちに向けて慈 悲の⼼を念じたところ、精霊たちは穏やかにな り、無事に修⾏を終えることができたと伝えられ ています。 8 スッタニパータ「ブッタのことば」 ８．慈しみ(中村元訳) 究極の理想に通じた⼈が、この平安の境地に達してなすべきことは、次のとおりである。能⼒あり、直く、正しく、ことばやさしく、柔和（にゅうわ）で、思い上がることのない 者であらねばならぬ。 ⾜ることを知り、わずかの⾷物で暮し、雑務少く、⽣活もまた簡素であり、諸々の感官が静まり、聡明で、⾼ぶることなく、諸々の(ひとの)家で貪（むさぼ）ることがない。 他の識者の⾮難を受けるような下劣な⾏いを、決してしてはならない。⼀切の⽣きとし⽣けるものは、幸福であれ、安穏であれ、安楽であれ。 いかなる⽣物⽣類であっても、怯(おび)えているものでも強剛なものでも、悉(ことごと)く、⻑いものでも、⼤きなものでも、中くらいのものでも、短いものでも、微細なもので も、粗⼤なものでも、 ⽬に⾒えるものでも、⾒えないものでも、遠くに住むものでも、近くに住むものでも、すでに⽣まれたものでも、これから⽣まれようと欲するものでも、⼀切の⽣きとし⽣けるも のは、幸せであれ。 何びとも他⼈を欺(あざむ)いてはならない。たといどこにあっても他⼈を軽んじてはならない。悩まそうとして怒りの想いをいだいて互いに他⼈に苦痛を与えることを望んでは ならない。 あたかも、⺟が已が独り⼦を命を賭(か)けて護るように、そのように⼀切の⽣きとし⽣れるものどもに対しても、無量の（慈しみの）意(こころ)を起すべし。 また全世界に対して無量の慈しみの意を起こすべし。 上に、下に、また横に、障害なく怨みなく敵意なき（慈しみを⾏うべし）。 ⽴ちつつも、歩みつつも、坐しつつも、臥（ふ）しつつも、眠らないでいる限りは、この(慈しみの)⼼づかいをしっかりとたもて。 この世では、この状態を崇⾼な境地と呼ぶ。 諸々（もろもろ）の邪（よこし）まな⾒解にとらわけず、戒（いましめ）を保ち、⾒るはたらきを具えて、諸々の欲望に関する貪（むさぼ）りを除いた⼈は、決して再び ⺟胎に宿ることがないであろう。 曹洞宗全超寺 https://hikari-k.sub.jp/system/ 9 スッタニパータ「ブッタのことば」AI現代語訳 究極の⽬標（悟り）を理解し、⼼の平穏に達した⼈が実践すべきことは以下の通りです。 能⼒を⾼め、まっすぐで誠実であり、⾔葉遣いは優しく、穏やかで、決して驕り⾼ぶらない⼈であってください。 今あるもので満⾜する⼼（⾜るを知る⼼）を持ち、質素な⾷事と少ない持ち物で⽣活をシンプルにしなさい。雑事に振り回されず、五感の欲望を落ち着かせ、賢明で あり、威張ることなく、他⼈の家や施しに対して欲張って執着してはいけません。 賢い⼈々から⾮難されるような、卑しい⾏いは決してしてはなりません。 そして、「すべての⽣きとし⽣けるものが、幸せで、平穏で、⼼⾝ともに安らかでありますように」と願いなさい。 どんな⽣き物であっても例外なくです。 怯えて弱いものでも、強くてたくましいものでも。細⻑いもの、⼤きなもの、中くらいのもの、短いもの。⽬に⾒えないほど⼩さなもの、巨⼤なもの。 ⽬に⾒えるものも⾒えないものも、遠くに住んでいるものも近くに住んでいるものも。すでに⽣まれて⽣きているものも、これから⽣まれようとしているものも、 「すべての⽣きとし⽣けるものが、幸せでありますように」と願いなさい。 誰であっても他⼈を騙してはいけません。どこにいても、他⼈を⾒下したり⾺⿅にしたりしてはいけません。 怒りや憎しみから、お互いに相⼿を苦しめようなどと望んではなりません。 ⺟親が⾃分のたった⼀⼈の⼦供を、命がけで守り抜くように。 そのように、すべての⽣きとし⽣けるものに対しても、限りない「慈しみ（思いやり）の⼼」を持ちなさい。 さらに、全世界のあらゆる⽅向（上にも、下にも、横にも）に対して、何の隔たりも、恨みも、敵意もない、無限の慈しみの⼼を向けなさい。 ⽴っている時も、歩いている時も、座っている時も、横になっている時も、眠りに落ちるまでの起きている間は常に、この慈しみの⼼をしっかりと保ち続けなさい。 この世において、このような⼼のあり⽅を「崇⾼な境地（最も神聖な⽣き⽅）」と呼びます。 誤った考