2025.01.23

人間のウェルビーイングと、非人間(木々、川、動物、聖霊など)のウェルビーイング

フィンランドのトゥルク大学のヨナス・ウオティネン先生らの最新研究。

インドの先住民の方々へのインタビューで、

幸せとはなんですか?とかを聞いた研究。

そうすると、幸せって、森や動物、自然とのつながりの中で、幸せはあるんだよ。

とおっしゃっていたよ。とのこと😍

人間の幸せ、についての研究が多いですが、非人間(木々、川、動物、聖霊など)の幸せの大切さを改めて感じさせられるお話。

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1. 森との相互依存関係:

「私たちは森なしでは不完全で、森も私たちなしでは不完全です」(A村の女性グループ)

→この"森も私たちなしでは不完全"です。というの、凄いですね😍

「木々は子どものように扱います。森も子どものように。そして必要な時に木を切る時は実際に...私たちは自分の用途のために使っているのだと感じます。だからこそ木々との関係はとても親密です。森に火事があった時は消火に行き、木々を守ろうとします」(G村でのグループディスカッション)
「土地に緑がいっぱいあれば土地は幸せで、何もなければ土地は悲しみます。土地が緑で、植物でいっぱいなら、私は幸せですが、そうでなければ不幸せです」(K村の男性)

  1. 野生動物との共生:

    「野生動物も家族のようなものです。私たちが生存のために森に依存しているように、彼らも森に依存しているからです。私たちは同じものを消費し、彼らも森から同じものを得ています。そのため、私たちはとても友好的な関係にあります。私たちは同じ森に依存しているのです」(K村の女性)

  2. 自然とのつながり:

    「周りには小川や井戸があり、私たちはそれら全てを等しく大切にしています。木々への愛は季節を選びません。太陽の下では木陰を与え、風が吹けば葉が音を立て、心を癒してくれます。木の下で眠るのは素晴らしい。木々は私たちに語りかけてくるようです」(K村の女性)
    「一緒にいることが大切です。一人ではこれはできません。幸せになるために...そのつながりなしで一人でいると、全てが重く感じられ、悪いことが重荷に感じます。でも一緒にいれば、お互いから学び合え、全てが意味を持ちます」(K村の女性)

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★AIサマリー

この論文は、インドの中央部の先住民(アディバシ)コミュニティにおける、種間関係(人間と非人間の関係)と幸福・ウェルビーイングの概念について研究したものです。主な知見:

1. 種間関係の特徴:

  • 先住民は森や非人間(木々、川、動物、精霊など)と家族的・相互依存的な関係を持つ

  • 非人間との関係は個人的で、ケアと敬意に基づく

  • コミュニティ全体が人間と非人間から成る「種間コミュニティ」を形成

2. 幸福・ウェルビーイングの概念:

  • 非人間の幸福は人間の幸福の重要な要素とされる

  • 幸福は人間同士の関係だけでなく、非人間との「つながり」や「愛着」も含む

  • コミュニティ全体(人間・非人間)の調和的な関係が重視される

3. 実践的含意:

  • この非人間中心的な幸福観は、持続可能な開発に示唆を与える

  • 先住民の自治権の拡大が生態系の持続可能性を高める可能性

  • 支配的な開発モデルは、これらのコミュニティの幸福観を十分考慮していない

研究は、幸福研究における種間関係の重要性を指摘し、先住民の知見が持続可能な発展に貢献できることを示唆しています。

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非人間の幸福は、中央インドの先住民コミュニティにおける幸福と幸福の概念の一部である

Nonhuman Well-Being is a Part of Happiness and Well-Being Conceptions Among Central Indian Indigenous Communities

Journal of Happiness Studies,2025/1/9

**Joonas Uotinen, Tikli Loivaranta & Arunopol Seal **

社会科学における存在論的転換により、以前の文献の人間中心主義が明らかになったが、幸福の理想における種間関係の役割についてはあまり研究されていない。我々は、幸福の概念における種間関係の役割を調べる。この研究は、学術的な幸福の文献に主に反映されているものとは異なる人間の現実を捉えるために、先住民コミュニティを対象に実施される。この研究では、選ばれたインドの先住民コミュニティの種間関係と幸福に対する見方は何か、また彼らの幸福と幸福の概念における種間関係の役割は何か、という問いかけをする。この研究は、中央インドの8つの村で、没入型研究手法、参加型観察、インタビューを用いて質的に実施された。資料は、参加型分析と質的コーディングによって分析された。回答者は、ほとんどの非人間と「異種間コミュニティ」を形成しています。つまり、回答者は非人間と家族的、相互的、思いやりのある関係を持ち、人間と非人間はどちらも同様に共通の生態系に依存していると認識していました。つながりの感覚と地元の人間と非人間の幸福に関連するこのような思いやりのある関係は、人間の幸福にとって重要であると考えられていました。非人間に対する思いやりのある関係と異種間コミュニティとの相互依存の感覚は、非人間の幸福を地元の幸福の概念に結び付けます。地元の視点は、学術的な幸福の概念よりも非人間の幸福を重視し、尊重しています。

部族 地理エリア 主要テーマの調査結果の概要 ゴンド チャッティーズガル州南部、ウッタル・プラデーシュ州北部 相互関係:コミュニティは非人間と家族的で良いわけがあり相互依存的な関係を持っていました。彼らの相方の霊は地域の一部であり、すべての生き物の利益のために義務を遵守します。彼らの非人間との関係は、社会制度や構造を通じて、人間と非人間の両方を含む生き物のネットワーク全体の幸福を目的としていました。 幸福:人間と非人間の幸福は結み合っており、祖先の霊によって調査された存在のネットワーク全体の幸福に依存しています。 バイガ、ゴ 東マディヤ・プラデーシュ州 相互関係:回答者の大半は、森の非人間と家族のような愛情関係を持っていた。回答者は、非人間を人間に似た存在とみなす方法に影響を与え、相互の配慮を伴う、森は、人間と非人間が平等に属し、彼らが構成する全体として見られる。 ド 幸福:人間と非人間の幸福は結み合っている。非人間のニーズが考慮され、非人間が「人」と呼ばれていない場合でも、彼らの幸福が考慮される。 バイガ、ゴ チャッティーズガル州北部および中部とマディヤ・プラデーシュ州東部 生物間の関係:回答者のほとんどは、周囲の特定の非人間と家族的で慈悲深い関係を持っていました。回答者は、あかがけられは自分自身が不完全であり、森も自分たちではは不完全であると感じていました。 ゴ 幸福:非人間の幸福と健康はそれ自体が重要であり、回答者自身の幸福の一部を形成していた。人間たちは非人間との愛情深く相互的な関係は、人間の幸福に必要であると考えられていました。
投稿者によるコメント・補足(2件)
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論文における既存研究は、以下の3つの流れで整理されています:

  1. 幸福研究の主流理論
  • 選好満足アプローチ:個人の選好が満たされることを幸福とする(Hausman 2012; Sen 1999)
  • 客観的アプローチ:普遍的な要素(自己決定など)から幸福を捉える(Deci & Ryan 2000など)
  • 精神状態理論:主観的な感情状態として幸福を理解(Diener et al. 2018)
  1. 自然と幸福の関係性研究
  • バイオフィリア仮説(Wilson 1984):人間には自然とつながりたい生得的欲求がある
  • 自然との関係が幸福に与える影響研究(Mayer & Frantz 2004など)
    →ただし、これらは自然を人間の幸福のための手段として捉える傾向
  1. 存在論的転回と先住民研究
  • 存在論的転回:自然と社会を分離せず、関係性から理解する理論的潮流(Dewsbury 2011など)
  • 先住民の世界観研究:非人間との互恵的関係を重視(MacNeill 2020など)
  • アディバシ研究:特にコーヤプネム(先住民の生活規範)に関する研究(Kangali 1983など)

これらの研究を踏まえ、本研究は人間中心的な幸福研究の限界を指摘し、先住民の知見から新たな視点を提示することを試みています。

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本研究のウェルビーイング小話はこちら😊
はぴテク相談室:人間のウェルビーイングと、非人間(木々、川、動物、聖霊など)のウェルビーイング
https://wellbeing-archive.pages.dev/posts/2025-01-23-1737670498/

論文紹介 ありがとう 自然・環境とウェルビーイング文化と幸福・日本的幸福意味・目的・スピリチュアリティ

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